袁胜敏
古庸国地域是中国古代文明的发祥地之一，是华夏文明活的载体。据历史典籍及专家考证，现鄂西北的竹山县上庸镇曾是古庸国都城所在地。古庸国始建于夏朝，强盛于商周时期，灭于春秋。公元前1046庸国作为“牧誓八国”之首，随同周武王伐纣，灭商之后，庸王得到周天子授鼎分封，其势力范围最大时，北抵汉水，西跨巫江，南接长江，东越武当。公元前611年，楚灭庸，始置上庸县，上庸作为郡、县又绵延1500余年，距今已有3600年的历史。楚之盛始于伐庸，至灭庸而称霸列国，可见庸国在楚国建立春秋霸主基业中何等重要。
楚灭庸后，庸地子民大量南迁至现湖南张家界市（原大庸市，也称为“下庸”）一带，而古庸故地被称为“上庸”，至今大庸、上庸两地还存在众多地名一致、生活习俗相同，并保持对庸文化交流认同感。
在跨越千年的沉浮中，庸国形成了独有的军事、政治、文化体系，许多至今脍炙人口的成语故事，都来源于或与庸国有关。这些成语主要有：中庸之道、厚有中庸、鼎鼎有名、先烈世庸、庸人自扰、附庸风雅、毋庸置疑、昏庸无道、朝秦暮楚等。楚灭庸后，对原庸地文化进行排斥异化，也就出现大量庸字成语成贬义，但这些成语集中反映了古庸国兴衰发展历程。
例如：中庸之道，传说庸王高阳有一次到去公庙观礼，看到了一个歪倾的一瓦罐。高阳问守庙人，为什么不把瓦罐扶正？守庙人说：“这是‘佑座之器’——欹，无水时歪斜，装上一半水就正过来了，装满了水，却反而倾倒了。” 高阳由此大为感叹，悟出了“中庸之道”，以中庸之道治国理政，使庸国逐渐强盛起来。中庸之道崇尚天人合一、顺应自然，讲究天时、地利、人和，注重不同族群共生共存，不同文化包容并存。因为地处山区，在与秦、楚、巴等国抗衡中，庸人只要凭借险峻的地势，不妄图斜睨别国，就能坚守国土。庸人特有的平衡持中、不偏不倚、折中调和的“中庸之道”处世理念，一直被历代庸国君王所沿用，延续了庸国千年繁荣。
商朝后期，庸国已经成为秦巴地区最具经济和军事实力的方国，公元前1046年，庸国率西土八方国助周武王伐纣，双方在牧野展开生死决战，史称“牧野之战”。最终周武王大破商纣王，奠定了周王朝统治。当时周武王仅拥有2万兵力，庸王却派出7万士兵参与作战，庸王一战成名，受到周天子授鼎分封，从此也就有了“鼎鼎有名”的说法。“鼎鼎有名”形容名气很大，声名鹊起的意思。庸国及庸人从此走到了历史前台。
西周时期，庸国盛极一时，可与周边的巴、秦、楚等国抗衡，庸国曾打败楚国几次入侵，以至于给楚国造成迁都的威胁。此时，庸人已经不满足于偏安一隅现状，逐渐背离“中庸之道”，开始对周围一些国家进行侵扰。公元前611年，楚国发生严重饥荒，百姓流离失所，庸王伯庸认为这是灭楚的好机会，于是他就说服了邻国糜国一起去攻打楚国。起初，庸军进攻所向披靡，屡次挫败楚军，并活捉了楚军将领子扬窗。然而因看守不慎，子扬窗在被押三天之后越狱逃走。子扬窗回国后，立即受到楚庄王召见。根据子扬窗报告的军情，楚庄王决定使用“骄兵之计”。楚军分别以多支兵马轮番与庸国军队交战，每次交手不久便佯装“落荒”而退。庸军以为楚军已经不堪一击，便放松警惕，不再严加设防。楚军抓住时机，联合秦国、巴国从三个方向合围攻打庸国。庸军孤立无援，很快被联军所灭。庸国讨伐楚国未成，反被楚国灭掉，留下了“世上本无事，庸人自扰之”千古遗训，后演化成成语“庸人自扰”。自此，绵延千年的古庸国退出历史舞台。
庸国灭亡后，其领地也被楚、秦、巴三国瓜分。秦、楚两国疆域相连，在两大强国近400年的军事战乱中，故庸旧地也被两国交换占领，昔日的古都方城也不断变换插着秦、楚两国战旗，这种“朝秦暮楚”的尴尬局面，成为庸国旧地及庸人心头的难隐之痛。成语“朝秦暮楚”后异化为反复无常的贬义词。
庸国虽灭亡，但庸文化影响甚为广泛。据历史典籍及专家考证，屈原先祖是庸人，庸文化是楚文化的起源。庸国的核心文化可以用8个字概括起来“务实、持中、尚勇、崇雅”，集中体现在庸人好巫，庸人好乐，庸人好茶，庸人善奕，庸人善筑，庸人善战等。史书记载，庸国为钟鼓大国、青铜大国、建筑大国、制陶大国、盐运大国。庸人掌握着先进的青铜冶炼技术，国内又盛产五金，夏商时期，众多鼎器都是庸人的杰作。历经无数次移民，各种异质文化在此交流融合，最后都被庸文化同化和吸收，在很长一段时期内，庸国文化被新融入的异族和周围方国作为文化时尚所效仿和吸收，这就是“附庸风雅”的最早溯源。楚人吞并庸国后，对庸国文化也进行无情排斥和异化，本来的褒义词却成为了贬义词，在带有“庸”字的众多成语中，成语“附庸风雅”释义别具一格，这也算是历史给庸国和庸人最悲壮的谢幕词！
（本文在2021年“万名导游讲湖北故事”暨湖北省第十三届导游大赛获评“荆楚好故事”）
